Wenn wir zum ersten Mal die Farben der Felskunst und Rindenmalereien der Aborigines Australiens sehen, werden wir automatisch zu den irdischen gedämpften Ockertönen von Gelb, Orange, Rot und Braun hingezogen, die aus organischen und mineralischen Quellen stammen, die von Aborigines und Torres Strait Islander seit Zehntausenden von Jahren verwendet wurden. Insbesondere roter Ocker hat eine reiche Mythologie in verschiedenen indigenen Nationen und Protokollen, die mit seinem Handel und seiner Verwendung verbunden sind und ihn vielleicht zu einem der ältesten Waren machen, die der moderne Mensch in der Vergangenheit verwendet hat 30 Jahrtausende.

Erst 1969 entdeckten australische Paläoanthropologen, dass Mungo Lady eine der ältesten bekannten Einäscherungen der Welt war und dass das, was diese Bestattung als einzigartig auszeichnete, die Tatsache war, dass die Überreste absichtlich mit einem roten Ocker bestreut worden waren, dass eine ernsthafte Wertschätzung der Geschichte der Besetzung Australiens durch die Aborigines ernsthaft begann. Dieses bewusste Besprühen des Körpers eines Verstorbenen mit Ocker war Teil eines zeremoniellen Prozesses, der die Bedeutung von Zeremonien, Ritualen und indigenen Bestattungspraktiken mindestens 23 000 Jahre vor den Ursprüngen des modernen Christentums belegt.

Ein Gemälde von zwei ausgestorbenen Vögeln, das in Nordaustralien gefunden wurde, gilt als eines der ältesten jemals entdeckten Felsmalereien. Wissenschaftler glauben, dass das Bild, das auf einem abgelegenen Plateau im Northern Territory gefunden wurde, bis zu 40.000 Jahre alt sein könnte. Das Gemälde zeigt zwei riesige Vögel, die einem Genyornis ähneln, einer alten flugunfähigen Kreatur, von der angenommen wird, dass sie vor mehr als 40.000 Jahren in Australien ausgestorben ist.
http://www.sott.net/article/210515-Ancient-Australian-Rock-Art-Could-Be-40000-Years-Old

In den 1970er Jahren begannen nicht-indigene Australier, die globalen Auswirkungen des faszinierend reichen kulturellen Erbes und der Traditionen der Völker zu erkennen, die aus Ländern, die sie seit Jahrtausenden bewohnt hatten, enteignet und vertrieben worden waren. Heute sind Fragmente dieses kulturellen Erbes erhalten und werden in Museen und Privatsammlungen aufbewahrt, und eine immer größere Wertschätzung der Geschichte und des Wissens einer vielfältigen und alten Kultur verbreitet sich.

Heute sind Zehntausende von lebendigen und ästhetisch komplexen Kunstwerken, die von Aborigines und Torres Strait Islander in über hundert Kunstzentren in ganz Australien hergestellt wurden, nur die neuesten in einer langen Reihe innovativer künstlerischer Strategien, die von einer Gesellschaft angewendet werden, die für die Außenwelt unergründlich geblieben ist, seit sie zum ersten Mal von der westlichen Welt kontaktiert wurde.

Ein besonderes Fragment des aus dem Macleay Museum an der University of Sydney ist ein Marker für den Übergang von der Antike zur Moderne. das Museum beherbergt einen einzigartigen Schild, der der Region Greater Townsville zugeschrieben wird und irgendwann um 1888 vom Sammler John Archibald Boyd erworben wurde. Boyd soll den Schild zur gleichen Zeit erworben haben, als er im Januar 1888 die als Bulgaroo bekannte Region besuchte. Ein Etikett, das noch in Boyds Handschrift am Schild angebracht ist, lautet:

‚ Schilde von Bulgaroo Schwarz, Townsville, Queensland‘.

Die Region, die als Bulgaroo bezeichnet wird, ist durch mehrere Sehenswürdigkeiten bekannt, die heute existieren. Bulgaroo liegt herum 20 Kilometer südlich von Ingham im äußersten Norden von Queensland und die Sprachgruppe, die derzeit der Region Halifax Bay zugeschrieben wird, die der Region am nächsten liegt, in der sich die Bulgaroo-Wahrzeichen in der modernen Sprachregion der Aborigines der Nyaagwi befinden .

Gruppe von nicht identifizierten Aborigines im Wald bei Bulgaroo (happy meeting place) von Archibald James Campbell c.1906 nla.pic-an24765774

Im Jahr 2002 wurde der Schild allgemein als in der Gugu Badhir Aborigine-Sprachregion nördlich von Townsville zugeschrieben, obwohl die spezifische Sprachregion, aus der dieser spezielle Schild 1888 erworben wurde, noch schwieriger zu bestimmen ist. Wie in Currs ‚The Australian Race erwähnt‘ (1886)

‚ Robert Johnstone listed ‚über Halifax Bay Es gibt sechs Bara, oder Stämme, genannt Ikelbara, Dulenbara, Karrabara, Yauembara, mungalbara und Mandambara. Sie sprechen Dialekte einer Sprache.‘

Die Bulgaroo Region ist südöstlich von wo J Ein Jungen Bruder eine Plantage in Ripple Creek im Besitz und ist zwischen Townsville und Ingham an der Nordküste von Queensland. Bulgaroo wird auch als ‚Bulgaroo Swamp‘ bezeichnet und am Anfang von Palm Creek, südlich des Herbert River, wo J A Boyd gesammelt um 17 andere ethnographische Artefakte, die im Macleay Museum gehalten werden, die als aus der Warakamai Sprachgruppe zugeschrieben werden.

J. A. Boyd lebte und arbeitete in den Jahren 1882 — 1899 auf der Ripple Creek Plantage seines Bruders in dieser Region, seine Arbeit umfasste die Verwaltung der Indentured South Sea Islander Arbeiter und hatte Erfahrung durch seine Jahre 1865 — 1882 zuvor in Fidschi leben. Die meisten Boyd-Artefakte aus Queensland in den Macleay-Sammlungen stammen aus der Region Herbert River nördlich von Townsville.

sammlung Macleay Museum ETH.1130 Foto David Liddle

Die Vorderseite des Schildes weist erhebliche Schäden auf, die darauf hindeuten, dass es wahrscheinlich von seinem Hersteller / Besitzer verwendet wurde, bevor es von Boyd abgeholt wurde. Es wird angenommen, dass der Schild mit einer Mischung aus natürlichem braunem und rotem Ocker, Schwarz (normalerweise aus Holzkohle) und dem synthetisch hergestellten Waschmittel Reckitts Blue bemalt wurde. Der natürliche Ocker ist deutlich verblasst und hinterlässt die immer noch lebendige blaue Musterung auf der Schildoberfläche.

Anthropologe Helen Brayshaw aufgezeichnet, dass diese besondere Form von ‚Club‘ Schild wurden in den Mackay, Townsville und Rockhampton Bereichen gefunden. Diese besondere Art von Schild ist von einer anderen Form als die häufigere Art von North Queensland Schild aus, dass in der modernen Museumssammlungen, deren vorherrschendes Merkmal gefunden wird, sind, dass sie ‚Niere‘ geformt, aufwendig mit Mustern und Mustern verziert sowie durch eine Beule in der Mitte der Vorderseite des Schildes auszeichnen.

Die gemalte Musterung auf dem Macleay Museum Schild ETH.1130 ist auch ganz anders als die häufigeren Queensland Rainforest Shield, die oft lebhaft in verschiedenen Mustern, Formen und Designs dekoriert sind. Diese Schilde zeichnen sich auch durch die komplizierte Strukturierung und Dekoration aus, die häufig eine persönliche Bedeutung hatte, die sich aus Verwandtschaft oder totemischer Assoziation für ihren Schöpfer ergab, indem sie im Initiationsprozess unter jugendlichen Männern produziert und geschaffen wurden.

In den 1930er Jahren dokumentierte Ursula McConnell zahlreiche Muster, wie sie auf dem häufigeren Rainforests Shield abgebildet sind, aber das Macleay Museum Shield mit blauem Pigment unterscheidet sich stilistisch von den Mustern, die sowohl von Roth als auch von McConnell aufgezeichnet wurden.

Greifbare kulturelle Artefakte, die speziell für Townsville bestimmt sind, sind in Museumssammlungen recht selten, und von den 17 Artefakten aus North Queensland, die in den Sammlungen des Macleay Museum aufbewahrt werden, sind nur dieser Schild und ein Bumerang (ETH.1025) stammen vermutlich aus der nördlichen Region Townsville.

Ein Wort für die Farbe Blau existierte in einem Vokabular westlich der Länder der Gugu Badhun-Völker, Walter E. Roth, Chief Protector of Aboriginals in Queensland records in 1904,

„On the Tully River,… Any Blue colour is chibul-chibul,“ .

In einer Reihe detaillierter ethnographischer Berichte über die Kultur der Aborigines in North Queensland von Walter E. Roth weist Roth darauf hin, dass sie möglicherweise in mehreren Artefakten verwendet wurde, die er gesehen hatte und die vor 1905 hergestellt worden waren.

“ Blau wird nicht als Pigment usw. verwendet., überall im nördlichen Queensland, obwohl „Washing blue“ hier und da durch Handel und Tauschhandel von Eingeborenen eingeführt wurde, die in Siedlungen beschäftigt waren.“

beispiele für Reckitts Blue auf Far North QLD Rainforest Shields, Privatsammlung

Die trockenen, pulverförmigen physikalischen Eigenschaften von Reckitts Blue Laundry Ball ähneln dem natürlich vorkommenden Ocker, der seit Tausenden von Jahren in ganz Australien von Aborigines verwendet wird. Es ist möglich, aber spekulativ, an Reckitts Blues-Verfügbarkeit durch die Beteiligung von Aborigines an häuslichen Diensten zu denken, und dass sie von Aborigines-Frauen an Aborigines-Männer in Post-Kontakt-Situationen gegeben wird, positioniert ihren Gebrauchswert als eine einzigartige ’neue‘ Farbe eines traditionellen Pigmentmaterials in einer Post-Kontakt-Aborigine soziale Beziehungen.

Ramen-Spektren-Untersuchungen, die 2004 durchgeführt wurden, zeigten Ähnlichkeiten von natürlich vorkommendem Lazurit in einigen Artefakten, obwohl dies äußerst selten erscheint und unglaublich einzigartig wäre, wenn es traditionell auf Artefakten der Aborigines verwendet würde. mehrere Beispiele für die Verwendung eines natürlich vorkommenden Blaus finden sich in Aufzeichnungen aus anderen Teilen des Kontinents, In der Kimberley-Region wurde ein blauer Ton verwendet, und die verdampften Reste des Einweichens lila Muscheln in Süßwasser wurden als in der Torres-Straße verwendet aufgezeichnet.

Die ersten Anzeigen, in denen ‚Reckitts French Ball Blue‘ aufgeführt ist, erscheinen 1869 in Australien, und die Verwendung von Reckitts Blau als Pigment mit Bindemittel für Artefakte aus dem 19.Jahrhundert wird in mehreren Artefakten in australischen Museumssammlungen belegt, die nicht lange nach dieser Zeit datiert sind. Ein vergleichendes Beispiel wäre ein Schild aus dem Norden von NSW, das im National Museum of Australia aufbewahrt wird, ein Parierschild mit kräftigen Streifen entlang seiner Oberfläche, das aus der oberen Darling River Region von NSW (1840 — 1900) stammt und dessen Vorderseite mit einem ähnlichen ultramarinblauen Pigment bemalt ist.

Parierschild mit Reckitt’s Blue, einem inländischen Bleichmittel. Foto: Dragi Markovic. Nationalmuseum von Australien Objektnummer
2005.0062.0001

Leider kann ich keine aufgezeichneten Beweise für Künstler finden, die ihre Wahl beschrieben haben, blaues Pigment in ihrer Kunst zu verwenden. dies ist nicht ungewöhnlich, die meisten dieser Artefakte wurden in einem rein ethnographischen Kontext erworben, in dem Namen und Absichten der Macher selten aufgezeichnet wurden.

Es gibt offensichtlich eine Anziehungskraft dieses speziellen Mediums, Beispiele für die Verwendung von Reckittsblau auf Artefakten sind wenige, aber Einblicke in seine Verwendung in anderen Teilen des Landes und in der völlig anderen Tradition der Felsmalereien zeigen eine unabhängige Verwendung des Pigments in Felsmalereien wie denen im Kakadu National Park (auf der gegenüberliegenden Seite des Landes, wo die Schilde gesammelt wurden).

Felskunst der Aborigines aus dem Kakadu Nationalpark
Die „Blue Paintings“, so genannt, weil „Reckitts Blue“ wurde darin verwendet, sind relativ jungen Ursprungs und zeigen Geisterfiguren und einen Barramundi im sogenannten „Röntgenstil“, der die inneren Organe der Tiere zeigt; in der Nähe von Nourlangie, Kakadu National Park.

Für zeitgenössische Mitglieder der Aborigines- und Torres Strait Islander-Gemeinschaft ist die Übersetzung traditioneller künstlerischer und kultureller Praktiken der Markenherstellung, Körperbemalung, Felsmalerei und Gravur, dekorativer und ornamentaler Gestaltung von Werkzeugen sowie signaturähnlicher Designs, die als persönliche und familiäre Heraldik verwendet werden, in moderne Kunstformen eine gängige Methode der kulturellen Kontinuität und der Aufrechterhaltung von Verantwortlichkeiten und Rollen innerhalb der Gemeinschaft, die in vielen Fällen etabliert wurden

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